古琴有“五不弹”，指法有“十疵”

　　古琴

　　一指风云，一指散淡。

　　一指心律，一指绝响。

　　铿然一指，心骨俱冷。

　　悠忽一拨，体气欲仙。

　　一指一拨，是松之风，亦是竹之雨。

　　一拨一指，是涧之滴，亦是佛之禅。

　　学习古琴，并不仅仅是简简单单的一勾一挑，一指一拨，其背后所蕴藏的文化底蕴以及弹琴宜忌、方法，对于学琴者来说，也是极其重要的。学那古琴的沉静外貌，学那古琴的志远悠扬。弹与不弹指间，用五指传神，用肺腑诉音。

　　琴有五不弹

　　不坐不弹；不衣冠不弹；对俗子不弹；市廛不弹；疾风暴雨不弹。

　　1）不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

　　2）不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

　　3）对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

　　4）市廛不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

　　5）疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

　　琴有十疵

　　（指法十疵）：

　　太淡而拙；多取而杂；

　　其轻如摸；其重如攫；

　　其拘如怯；其逸若蹶；

　　用力而艰；纵指而阑；

　　其缓若昏；其急若奔。

　　何为“淡”？《溪山琴况》说：“弦索之行于世也，其声艳而可悦也。独琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中；琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。清泉白石，皓月疏风，翛翛自得，使听之者游思缥缈，娱乐之心不知何去，斯之谓淡。”

　　淡与艳对，自不取其艳媚，“祛邪而存正，黜俗而归雅，舍媚而还淳”，是故有高士之风。

　　弹琴之人，不可不体会此淡意。淡能合古，不必媚于众人。而所谓淡之妙趣，在于存正归雅，体味淳和，“不着意于淡而淡之妙自臻”。

　　不着意于淡而淡，才是淡意之妙处所在。若不得此妙，只知一味求淡，为了淡而淡，则落于粗拙，也就成了愚人琴，反失去其韵味与气节。凡事不可欠，不可过，贵在恰好，淡之意也是如此。所以，在琴诀中才有“太淡而拙”一说。

　　习琴学者，其初唯恐其取音之不多，渐渐陶熔，又恐其取音之过多。取音应干净利落，不得拖泥带水，否则得音只会杂乱无章。

　　“右手弹弦欲断，左手按令入木”。以“弹弦欲断”为练习标准，但不要凌空击弦，而是重抵轻出，直到“用力不觉”，虽铿锵有力却不火爆。忌“其轻如摸”，不然就成了“算盘手”。无论是弹弦欲断，还是按令入木，双手都需要放松。手在放松的状态下，五指都是略向内弯的，需要用力才能将其绷直，那样就是一种紧张的状态了，紧张的状态会影响手的灵活性。

　　指法有徐则有疾。然徐为疾之纲，疾为徐之应。尝相间错，故句中借速以落迟，或句完迟老以速接。又有二法：小速微快，要以紧，递指不伤疾中之雅度，而随有行云流水之趣。大速贵急务，使急而不乱依然安闲之气象，而泻出崩崖飞瀑之声。是故疾以意用，更以意神。

　　古人以琴涵养性情，故名其声曰希。尝于徐徐得之，音生于指，优游弦上，节其气候，候至而下，以叶厥律，或章句舒徐、或缓急相间、或断而复续、或续而复断，因候制宜，自然调古声希。渐入渊微。严道彻诗：几回拈出阳春调，月满四楼下指迟，其于徐意，大有得也。