古琴与书房文化

　　书房应该算是宅邸中最高雅的居所，体现了浓郁的文化氛围和不俗的闲雅情调。而提到书房文化，就不得不提与其密切相关的器物文化。所谓无器不成书房，器不佳则书房不雅。用各种造型精美、寓意高雅、内涵深厚的器物构成了一个中国传统文化的小型生态环境，器物传达的是当代的文明与文化。

　　书房重器中，首选古琴是当之无愧的。琴是正声与雅乐的代表，以其“清微淡远，中正平和”的音乐品格合于传统文化精神。

　　唐代刘禹锡在他的名篇《陋室铭》中勾勒出一副“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。素琴是通身光素无花纹的琴，合于淡泊清净的心境。古人讲琴作为“君子养修之物”，其作用是“修身理性，返其天真”。

　　书房乐器体现主人的内在修养、对音乐的审美取向和传统礼乐文化的认识。在众多乐器之中选择古琴，是因为琴有悠久的历史。历代先贤都对琴进行过阐发和赞颂，被文人们尊崇为修身养性的“雅器”。琴的造型和制作理念已超越了单纯的乐器，琴艺也超越了音乐本身而上升至道的境界。在习琴的过程中对习琴者的身心产生着正面影响。

　　清代琴人祝凤喈曾说“鼓琴曲而至神化，要在于养心。养心为一身之主。语言举动，悉由所发而应之。心正，则言行亦正；邪，则亦邪，此人学之犬端也。”这些要求与其说是一种琴乐的审美，倒不如说是文人应该具备的道德修养规范。弹琴的目的就是要求在抚琴过程中达到扶正祛邪、陶冶性情的效果，使文人在弹琴的过程中得到趋于完美的人格修养。

　　书房是古代文人们追求仕途的起点，更是他们为自己营造的一个书香沁心、笔墨遗兴、诗文销魂的理想空间。而琴和文人是从来分不开的，琴乐里的高雅胸襟与修养，也成为了历代文人思想学识与人格情操的最佳体现方式。