返回古琴知识

频道主页

古琴名曲与魏晋风度

乐器资源网  yueqiziyuan.com 
古琴名曲与魏晋风度
宋展云
作为中国文化宝藏的古琴名曲,其题材广泛,内容丰富,情韵深厚。其中有表达道家思想的《鸥鹭忘机》,有体现儒家追求的《泣颜回》,也有宣扬佛家理念的《普庵咒》等。按时段分,古琴名曲的题材系统主要可分为先秦,魏晋,唐宋,明清等几个典型时期。不少琴家以这几个时段的故事、人物、文学作品、隐逸情怀等创作琴曲,形成了鲜明的时代特色及艺术风格。在众多古琴名曲中,魏晋题材备受历代文人雅士的青睐。其中,《酒狂》、《广陵散》、《归去来辞》、《梅花三弄》这四首最为知名。魏晋题材为何备受琴家追慕,上述四首名曲如何展现魏晋风度,其意义及影响又如何?
琴为何物|古琴名曲与魏晋风度
一、复杂多变的表现技巧
魏晋时期是最富于智慧、最浓于热情、最富艺术精神的时代,人们将其称为“魏晋风度”。魏晋题材备受琴家钟爱,这是因为魏晋名士大多与古琴关联密切,非常适合后来琴家借题发挥。魏晋名士有不少不仅擅弹古琴,而且精通乐理。他们将古琴写入诗文,并用古琴彰显生命的多彩。“夜中不能寐,起坐弹鸣琴”之阮籍,“目送归鸿,手挥五弦”之嵇康,“但识琴中趣,何劳弦上声”之陶渊明,“为作三调,弄毕,便上车去”之桓伊,“人琴俱亡”之王献之,魏晋名士用洒脱不羁的人格,谱写出一曲曲魏晋风度的华彩乐章。另一方面,魏晋风度十分契合用古琴来表达。魏晋名士推崇老庄思想,他们追求清雅脱俗、飘逸不拘的审美内涵,这和清远雅健的古琴美学不谋而合。继踪玄远,追慕名士,魏晋风度遂成为古琴名曲的重要选题。
王羲之曰:“从山阴道上行,如在镜中游!”魏晋士人风神潇洒,不滞于物,逸兴感悟式的生命体验如何在古琴中充分展现?下文将以四首具有代表性的魏晋题材古琴名曲为例进行探讨。琴曲的题材系统按其内容可分为人物故事、自然景物、隐逸怀古、神话哲理等。《酒狂》、《广陵散》、《归去来辞》、《梅花三弄》这四首琴曲内容上有所差别,《酒狂》、《广陵散》取自人物故事,《梅花三弄》源于自然景物,《归去来辞》则是隐逸情怀。后世琴家对于不同的内容题材采用了多种表达方法,他们通过作品题解、特定旋律、曲式结构等方式,从各个层次展现出魏晋名士风流。首先,突破常规,深层寓意。《酒狂》主要描写阮籍醉态,明代《神奇秘谱》题解曰:“籍叹道之不行,与时不合,故忘世虑于形骸之外,托兴于酗酒,以乐终身之志,其趣也若是,岂真嗜于酒耶?有道存焉!”此段题解把握住阮籍的个人秉性,并结合魏晋易代之际道之不行的政治背景,同时赞许阮籍佯狂背后的高尚品性,可谓深得琴曲创作的用意。然而,醉酒如何表达,苦闷怎样彰显?《酒狂》采取了突破常规的方法。该曲节奏上采用三拍子,轻重交错,营造出不稳定的音乐形态,刻画出醉酒迷离的意象。主旋律采取“叠音”效果,曲式结构蹒跚递进而又不断反复,表达出阮籍佯狂不羁而清醒异常的深层苦闷。全曲旋律简单、结构严谨,虽然短小,但寓意深厚。其次,借古讽今,疏泄不平。虽然《广陵散》最早名为《聂政刺韩王》曲,但提及《广陵散》,人们立刻就将此曲和嵇康联系起来。《世说新语·雅量》曰:“嵇中散临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》,曲终曰:‘袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!’”嵇康临刑索琴,正是借古喻今,表达其对于司马氏政权的不满。

 
现存《广陵散》共四十五段,结构复杂,内涵深邃。全曲正声与乱声结合,缓急交替,技巧多变,并且多用泼剌手法,营造出剑拔弩张的战斗气势与愤懑不平之情。后人从此曲中听到的,不正是“越名任性”的嵇康形象吗?复次,分步描摹,洞悉归心。归隐之心如何表达?《归去来辞》采取琴歌的方式,将陶渊明《归去来辞》原文谱曲弹奏,分多个层次展现出陶渊明的归隐生活及内心世界。此曲共分六个部分,首先是“解组思归”,这段乐曲舒缓而富有感情,表达出陶渊明对于官场的厌倦和对于故乡的依恋。二是“陶然松菊”,此段旋律欢快而自然,显示出陶渊明快然自足的心境。三是“杜门息虑”,这段乐句有些伤感,表达出隐逸之后陶渊明略显孤独的内心。四是“遁世怀情”,这段音乐就像是陶渊明的内心独白,又是他隐逸的宣言,宣泄出陶渊明琴书自乐、甘于寂寞的决心。五是“顺时乐趣”,乐曲一唱三叹,展现出陶渊明复杂的内心。最后一段是“逍遥物外”,乐曲的结尾逍遥洒脱,最后以几个泛音缓缓结束,表达出陶渊明逍遥自在,乐天知命的生命追求。整个乐曲紧密结合陶渊明《归去来辞》原文,较好地揭示出陶渊明的复杂内心,非常切合魏晋时期自然主义审美思想。再者,托物言志,反复渲染。《梅花三弄》相传为晋人桓伊所作的一首笛曲。据《世说新语》载,洒脱随性的王子猷听完后不发一言而去,想必定为此曲倾倒。梅花傲雪,其高洁品质为历代文士所赏誉。清代琴谱将静态的梅花置于动态的严寒中逐步点染,全曲分为“暗香浮动”、“凌寒盛开”、“笑傲霜雪”三个部分,通过空灵剔透的泛音在不同音位上反复渲染,展现出梅花清雅脱俗、坚忍不拔的美好形象。全曲旋律优美、空灵高洁,给人以美的享受。上述魏晋题材琴曲,或是叙写逸事,或是洞察情怀,或是托物言志,皆是借题发挥,魏晋风度跃然于琴弦之上。
二、超迈脱俗的审美内涵
取材于不同时期的琴曲,其总体风格、思想内涵及审美追求也有所区别。魏晋题材琴曲有其独特的审美内涵和艺术特点,因此在古琴名曲中别具一格。先秦时期,礼乐盛行、文质彬彬。正如李泽厚先生在《美的历程》一书中所言,此时美学思潮“有意味的形式”与“礼乐传统”并存,表现在音乐上,既有原始宗教遗留,又萌动着蕴含个人情志的理性精神,先秦题材琴曲也受此影响。如《神人畅》描写原始部落的祭祀活动,表达出天人合一的思想,具有质朴神秘的色彩。又如相传孔子所作的《归山操》,据郦道元《水经注·汶水》曰:“夫子伤政道之凌迟,望山而怀操”,此曲简单隽永但不乏深层情感,正是先秦理性思想的初步抒写。唐代诗歌盛行,唐诗音节铿锵、韵律优美、意境悠远,成为琴曲重要的选题来源。如《阳关三叠》选材于王维的《送元二使安西》,此类琴曲重在情韵,与唐诗审美意境一致。宋人追求韵外之致,崇尚哀怨之美,这在《古琴吟》这首琴曲中颇有体现。“秋风荒草白云深,断桥流水无故人”,哀婉的曲调,一唱三叹的旋律,将弃妇形象全盘托出。明清时期,江山易代之悲,生活窘迫之苦异常突出,取材此时期的琴曲有不少立足现实,表现出现实主义的美感。如《梧叶舞秋风》,通过描写梧叶飘零,表达世态炎凉之悲。《醒心琴谱》题解曰:“其气萧然,其风古淡。音韵纯正,清妙淳朴。”萧索的落叶,回旋的音符,体现出繁复凄清之美。如果说先秦题材的琴曲譬如初生的婴儿,含蓄而懵懂;唐宋题材的琴曲犹如强盛的中年,深情而婉转;明清题材的琴曲好比衰弱的晚年,迟暮而哀怨;那么,魏晋题材的琴曲则更像俊逸的少年,飘逸而洒脱。《酒狂》之张狂,《广陵散》之不羁、《归去来辞》之潇洒,《梅花三弄》之俊美,仿佛青春叛逆的少年,将魏晋风度诠释得淋漓尽致。因此,魏晋题材的琴曲增加了古琴的艺术张力,古琴的文化内涵更加丰富。此后,出现了一系列反映老庄思想的琴曲,如《列子御风》、《庄周梦蝶》等,反映出古代士人崇尚自然、追慕逸趣的人生追求。
三、一往情深的人格典范
魏晋题材的琴曲,不仅将魏晋人物、典故援引植入,将魏晋艺术精神融入到古琴艺术中,更树立起魏晋名士人格之典范,因此意义重大、影响深远。生命的思索,自然的向往,政治的反思,美好的追求,共同促成了魏晋美学的内涵,扩大其审美境界,对古琴美学颇有影响。记载魏晋名士言行的《世说新语》共分三十六门,其中不少篇目有着典型的美学色彩,可谓魏晋风度的缩影。如《品藻》、《伤逝》、《栖逸》、《任诞》等,有言行的品评,有生命的感伤,亦有价值的标榜,体现出老庄思想影响下魏晋名士对旷达、清虚、简要、俊逸等审美范式的追求。这些美学主张对于后世琴论产生较大影响。晚明徐上瀛《溪山琴况》共罗列出“和、静、清、远、古、澹、恬、逸”等二十四种琴乐审美范畴,其中不少范畴深受魏晋审美的影响,与魏晋风度不谋而合。如徐上瀛主张“游神弦外”,这与嵇康“俯仰自得,游心太玄”的意趣追求相一致。徐上瀛也重视审美主体的内在修养,他说:“古人以琴能涵养性情,为其有太和之气也”,这也颇似嵇康“导养神气,宣和情志”的琴学追求。清代亦有不少琴论家深受魏晋美学影响,如庄臻凤《琴学心声》就提倡“妙自入神”的琴学观念。
晋人之美,美在深情。性情愈真,艺术愈纯。《世说新语·伤逝》曰:“顾彦先平生好琴,及丧,家人常以琴置灵床上,张季鹰往哭之,不胜其恸,遂径上床,鼓琴,作数曲竟,抚琴曰:‘顾彦先颇复赏此不?’因又大恸,遂不执孝子手而出。”此非高山流水觅知音似的执着,而是一往情深的悲痛,更是对挚友逝去的缅怀。魏晋风度成为一种文化符码,渗入到后世士人及琴家的血脉中,更在晚明和民国两个时期大放异彩。如晚明琴家张岱非常好琴,他曾组织创建“丝社”,每月雅集。张岱在《陶庵梦忆》中写道:“幸生岩壑之乡,共志丝桐之雅。清泉磐石,援琴歌《水仙》之操,便足怡情。”其独抒性灵的人格追求与魏晋风度一脉相承。民国琴家亦有不少追踪魏晋名士风流,严晓星先生《近世古琴逸话》一书对此有诸多传神之笔。如《史量才爱妻及琴》一篇,描写史量才之妻沈秋水弹奏古琴为其夫诀别的逸事。这不正是顾彦先与张季鹰故事的近代翻版吗?故人逝去之痛变成了伉俪永别之情,更是一番境界。魏晋风度所彰显出的人格魅力,体现在琴家身上是其琴德的反映,德行高尚,性情真挚,琴声才会醇厚动人。
综上所论,古琴名曲与魏晋风度密切关联。魏晋题材的古琴作品着重反映老庄思想及魏晋名士风度,在表现手法上复杂多变,在审美内涵上超迈脱俗,在琴艺、琴论、琴德等诸多方面影响着古琴艺术走向。历代琴家企慕魏晋风度,继踪广陵绝响,古琴文化内涵因此更加丰厚深邃。正如许健先生在《琴史新编》中所言:“这些作品逐渐形成了琴曲作品的主流,魏晋风度所起的开拓作用,其历史价值不可低估。” (本文发表于《文史知识》2016年第7期)

成公亮作曲古琴名曲《仙翁操》高清乐谱

成公亮作曲古琴名曲《仙翁操》高清乐谱

古琴乐谱

古琴吟-古琴考级曲谱第一级(1)据《琴学入门》(1864年)

古琴吟-古琴考级曲谱第一级(1)据《琴学入门》(1864年)

古琴乐谱

古琴名家袁中平演奏古琴名曲《楚歌》高清视频欣赏

古琴名家袁中平演奏古琴名曲《楚歌》高清视频欣赏

古琴演奏视频

成公亮作曲古琴名曲《忆故人·减字谱简谱对照》高清乐谱

成公亮作曲古琴名曲《忆故人·减字谱简谱对照》高清乐谱

古琴乐谱

成公亮作曲古琴名曲《大悲咒》高清乐谱

成公亮作曲古琴名曲《大悲咒》高清乐谱

古琴乐谱

满江红-古琴曲欣赏

满江红-古琴曲欣赏

古琴演奏视频

古琴曲《凤求凰》乐谱

古琴曲《凤求凰》乐谱

古琴乐谱

管平湖古琴曲《流水》乐谱

管平湖古琴曲《流水》乐谱

古琴乐谱

管平湖古琴曲《良宵引》乐谱

管平湖古琴曲《良宵引》乐谱

古琴乐谱

古琴曲《沧海一声笑》乐谱

古琴曲《沧海一声笑》乐谱

古琴乐谱

成公亮作曲古琴名曲《秋风词》高清乐谱

成公亮作曲古琴名曲《秋风词》高清乐谱

古琴乐谱

古琴独奏视频【沧海一声笑】

古琴独奏视频【沧海一声笑】

古琴演奏视频

古琴独奏视频【康定情歌】

古琴独奏视频【康定情歌】

古琴演奏视频

成公亮作曲古琴名曲《归去来辞》高清乐谱

成公亮作曲古琴名曲《归去来辞》高清乐谱

古琴乐谱

吴景略古琴曲《梅花三弄》乐谱

吴景略古琴曲《梅花三弄》乐谱

古琴乐谱

平湖秘谱《离骚》神奇秘谱

平湖秘谱《离骚》神奇秘谱

古琴乐谱

古琴考级曲目《平沙落雁》王迪 记谱

古琴考级曲目《平沙落雁》王迪 记谱

古琴乐谱

古琴曲的历代记载

古琴曲的历代记载

古琴知识

成公亮作曲古琴名曲《袍修罗兰·水》高清乐谱

成公亮作曲古琴名曲《袍修罗兰·水》高清乐谱

古琴乐谱

古琴曲《春江花月夜》视频欣赏

古琴曲《春江花月夜》视频欣赏

古琴演奏视频

古琴演奏的十大准则

古琴演奏的十大准则

古琴教程

解读古琴的构造与特点

解读古琴的构造与特点

古琴教程

中国历史上爱古琴的帝王

中国历史上爱古琴的帝王

古琴知识

古琴的构造以及由来介绍

古琴的构造以及由来介绍

古琴教程

琴、棋、书、画——中国古代的修炼文化

琴、棋、书、画——中国古代的修炼文化

古琴知识

黄金作徽和田玉作轸 北宋古琴国庆节将首次亮相

黄金作徽和田玉作轸 北宋古琴国庆节将首次亮相

古琴知识

《红楼梦》里闻古琴 一曲红楼万声叹息

《红楼梦》里闻古琴 一曲红楼万声叹息

古琴知识

古琴趣闻之《红楼梦》

古琴趣闻之《红楼梦》

古琴知识

古琴如何能真正修身与养生

古琴如何能真正修身与养生

古琴知识

分享古琴学生的学琴经历

分享古琴学生的学琴经历

古琴知识

吕宏望古琴名曲梅花三弄介绍

吕宏望古琴名曲梅花三弄介绍

古琴知识

宋代琴师卫中正绝版作品藏身重庆

宋代琴师卫中正绝版作品藏身重庆

古琴知识

奔腾翻滚话《流水》介绍

奔腾翻滚话《流水》介绍

古琴知识

钢琴 吉他 长笛 电子琴 架子鼓 萨克斯 手风琴 口琴 陶笛 小提琴 单簧管 尤克里里 电吉他 贝司 大提琴 古筝 二胡 笛子 洞箫 古琴 中阮 葫芦丝 琵琶 巴乌 唢呐 乐谱 戏曲 交响乐 歌剧 乐理 名家名曲 音乐文库 乐团乐队 乐器种类